Comentarios y estudio sobre la historia de España

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    Puedo recordar claramente Petare de los años 80's y 90's sus fiestas de asueto era lo más , la quema de Judas los juegos de palo enceba'o concursos de baile, la reina del carnaval. Cuantos recuerdos hermosos mi escuela Las Pomarrosas. Maestras de alto nivel. Nuestros vecinos la familia de todo el año. Que puedo decir de mi pesebre años muy bonitos.

    Petare (Venezuela)

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    estoy haciendo una breve investigacion sobre este tema la reseña ,o meseta de chirica quien pueda ayudarme se lo agradesco.por favor.

    Chirica, meseta de

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    cual es la historia de la meseta de chirica.

    Chirica, meseta de

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    Que estúpida fuente de información 🙄hacen perder él tiempo

    Zamora y Triviño, Miguel

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    donde vivio

    Cicumba ( -1536)

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    El pueblo de San Lorenzo del Salto a orillas del rio GuaymÍ EN 1623.

    Fray Adrián de Santo Tomás establece en el pueblo de

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    MUSEO UYAPARI: Antrop. Hugo Contreras. El museo Uyapari es la base del rescate de la herencia cultural de Barrancas mostrando los procesos históricos que han determinado su identidad regional. Es el responsable de rescatar, resguardar, exhibir, investigar sobre los vestigios de los antiguos pobladores de Barrancas: La cultura Barrancoide o pueblo de Uyapari, que dejó su legado en las márgenes del Río Orinoco, específicamente Saladero, Barrancas, Los Barrancos, Apostadero hasta expandirse a las Antillas, así como la historia y los objetos que utilizaron los primeros criollos asentados en el lugar y los indígenas warao que vivieron posterior al poblado de Uyapari. El Museo es una institución adscrita al Instituto de Cultura del Estado Monagas y fue fundado el 15 de diciembre de 1984 después que un grupo de personas preocupadas por la preservación y difusión del patrimonio histórico de la región, encabezado por Mario Sanoja y su esposa Iraida Vargas (Antropólogos) unidos con el Ing. Pedro Cabello Poleo, Antrop. María Pastor, Ing. Luis González, la Prof. Lidée de Ascanio, el Antrop. Hernán Farrera y otras personas que se interesaron en dicha labor, resaltaron la importancia de nuestra identidad regional dándonos actualmente una visión lo suficientemente amplia de nuestra cultura Barrancoide. ANTECEDENTES DEL MUSEO Se requería de un espacio para el resguardo de estas colecciones y se aprovechó la edificación que había sido sede de la antigua escuela Uriapara y donde estaba funcionando para ese momento la Casa de la Cultura. Dicha escuela fue mudada al relleno que está frente al sector La Puente, en vista de que la población estudiantil había aumentado en número y el antiguo espacio no era suficiente para la matrícula de estudiantes para la época. El Museo tuvo una segunda remodelación y exposición en el año 92, estando de director el Antropólogo Hernán Farrera y como colaboradores, El museógrafo Luis Caballero Mejías, el artista Alirio Patete y la Prof. Lidee de Ascanio. Ahora, el Museo se reestructura y vuelve a abrir sus puertas el 6/ 6/ 2011 gracias a la gestión del Gobernador José Gregorio Briceño, el Instituto de Cultura del Estado Monagas y la Alcaldía de Sotillo Con esta nueva remodelación se busca, además de una modernización y comodidad agradable al visitante, que las colecciones “hablen por si solas”, y transmitan la importancia y el valor antropológico de nuestra cultura ancestral, y la integración y sentido de pertenencia de la comunidad con su historia y cultura material, que no tiene valor monetario sino patrimonial, y por tanto debemos protegerlo y resguardarlo. ACTIVIDADES QUE REALIZA EL MUSEO UYAPARI: Trabajos científicos sobre el rescate del patrimonio arqueológico y conferencias. • Estudio de comunidades indígenas. • Publicación periódica de los resultados de las investigaciones. • Difusión de la historia de Barrancas a través de su sala de exposición permanente o itinerante dentro y fuera de la institución. • Promoción de talleres de creatividad, educación, asesoramiento, charlas, conferencias, seminarios y visitas guiadas al museo y zonas arqueológicas. • Difusión de la artesanía prehispánica a través del taller de cerámica. • Creación de la base de datos de la colección arqueológica. CULTURA BARRANCOIDE -Ubicación geográfica: Barrancas está ubicada al extremo sureste de Monagas, en el vértice occidental del triángulo que forma el Delta del Orinoco; limita por el Norte con Temblador y Uracoa, al Sur con el Río Orinoco, al Este con los yacimientos de Los Barrancos de Barrancas, Apostadero y las islas deltanas, y al Suroeste con Saladero. Este pueblo fue reconstruido históricamente gracias a los vestigios dejados por el hombre del pasado, demostrando que nuestra historia no comienza a partir de la llegada de los colonizadores, sino de más lejos. De acuerdo a estudios realizados por diferentes investigadores tales como: Antolinez (1940), Osgood y Howard (1943), Cruxent y Rouse (1948) y Mario Sanoja (1979), este último utilizando la técnica de fechamiento por C14, nos indicó que Barrancas y su cultura poseen una antigüedad de 900 años antes de Cristo, demostrando con esto, que dicho pueblo es el más antiguo de Venezuela, y que para aquel entonces estaba poblada por indígenas de origen Arawaco los cuales se caracterizaron por trabajar la arcilla para la elaboración de la cerámica (alfarería), la fibra vegetal para sus cestas y chinchorros; la piedra, el hueso, la madera y la concha para sus instrumentos de uso cotidiano, y con un modo de vida basado en la pesca, la recolección de frutos y moluscos, la caza fluvial y terrestre y la agricultura. De acuerdo a los estudios de los diversos factores se propuso tres fases o períodos: 1.- Barrancas preclásico (+/-900 a.c. – +/- 400 d.c.) 2.- Barrancas clásico (+/-400 d.c. – +/-700 d.c.) 3.- Barrancas postclásico (+/-700 d.c. – +/- 1532 d.c.) PERÍODO PRECLÁSICO: (+/- 900 a.c. hasta +/- 400 d.c.). En cuanto al trabajo de alfarería las vasijas eran muy simples, pues cumplían una función utilitaria, con una decoración basada fundamentalmente en la utilización de las incisiones anchas, curvilíneas y el color rojo zonificado o negro de grafito; se observa también la presencia de motivos zoomorfos (decoraciones con forma animal) y antropomorfos (decoraciones con forma humana) con modelados incisos de pequeñas dimensiones; trabajaron la fibra vegetal para la fabricación de cestas y chinchorros; con la piedra fabricaron hachas y martillos para cazar y cortar, afiladores, pulidores, etc.; como actividades de producción se distinguieron la caza, la pesca, la recolección de frutos y moluscos, que como tal eran las principales formas de "subsistencia" de la cual los indígenas se basaban para su alimentación. La caza: Dicha actividad se orientaba en gran parte hacia la captura de venados, tal como lo indica la presencia de diversos restos óseos de dicho animal, así las partidas de caza se orientaban hacia la sabana y a lo largo de las selvas de galería, el río también influía en esta actividad, porque diversas especies como el rabipelado, la iguana, la tortuga acuática y el morrocoy, en el verano (tiempo seco) acudían a las orillas del río para beber agua y así de esta manera fácilmente los indígenas lo aprovechaban. La pesca: La pesca fue una de las actividades más importantes del modo de trabajo Barrancoide, basándose en la utilización de arpones para los peces de gran tamaño, y para los de menor tamaño utilizaban los anzuelos de concha; es posible que al igual que los pescadores contemporáneos barranqueños, también la pesca se hacía en los caños del Delta del Orinoco, donde abundan grandes especies de bagres como lau-lau, rayado, coporo, curvinata, entre otros . Recolección de moluscos: Los Barrancoides recolectaban también cangrejos, guacucos de río, chipichipi, mejillones y también caracoles de gran tamaño como la Pomasea ursus, la quigua y otros ampuláridos de menos tamaño. La caza fluvial: Se practicaba utilizando arpones, que eran lanzados desde la curiara por los indígenas hacia la presa, es decir, hacia cualquier animal de gran tamaño como es el caso del manatí. Recoleccion de frutos: Los indígenas aprovechaban los frutos que la naturaleza les brindara, los utilizaban de una manera razonable, es decir, solamente obtenían lo debido para su alimentación; la flora ofrecía variedades de frutos, uno de los cuales es el fruto del moriche, la caña de azúcar, la patilla, el cacao, dátiles, auyama y cocos. Según Sanoja, al parecer ya traían el conocimiento del cultivo de la yuca lo cual se demuestra por la presencia de budares de barro decorados . El cultivo del maiz se dio a finales de este período y se trabajaba de una manera incipiente, a juzgar por la presencia de metates y manos de moler en los niveles arqueológicos. PERÍODO CLÁSICO: ( +/- 400 d.c. hasta +/- 700 d.c.). La alfarería fue tomando complejidad en sus formas de vasijas y en el estilo decorativo utilizando por primera vez el desgrasante con espícula de esponja de agua dulce. Los medios de producción seguían basándose en la caza, la pesca, la recolección de moluscos y la caza fluvial, pero la recolección de frutos disminuyó a causa del desarrollo de la actividad agrícola como lo es el cultivo del maíz, lo cual va a generar una mayor dependencia de este rubro. Se produce un aumento relativamente considerable de la población, creándose otros centros poblados relacionados con la tradición Barrancas (Apostadero, Los Barrancos de Barrancas, Macapaima, entre otros). 3. PERÍODO POST-CLÁSICO (más o menos 700 d.c. hasta 1600 D.C). Las complejas técnicas de la alfarería barrancoide clásica desaparecen gradualmente y las formas de las vasijas se simplifican, existiendo un predominio casi total de la alfarería desgrasada con espícula de esponja de agua dulce. Los restos de la población barrancoide se concentra en el Delta del Orinoco. Las poblaciones de la Fase Ronquín, que aparecieron en el Orinoco medio migran hacia el bajo Orinoco donde entran en contacto con los barrancoides. Esta gran cultura prehispánica desaparece luego de la llegada del colonizador Diego de Ordaz, en 1.531, cuando en sus ansias de poder destruye este gran poblado llamado “Uyapari”, dejando desolada estas tierras. ORIGEN DE LA CULTURA BARRANCOIDE: Cruxent ha hablado de la “posibilidad de que Venezuela haya estado conectada con algún centro clásico del Perú (preincaico)”, por una o más rutas, donde, la que conduciría a Barrancas sería “descenso del Amazonas, subiendo luego por el Río Negro y descendiendo al Orinoco”. (4) “El material arqueológico de esta zona por su antigüedad y alta calidad, sugiere su posible derivación de la región andina del este del Perú, en sitios llamados Wayra Jirka y Kotosh – Pacopampa y Chavín, extendiéndose finalmente hacia el norte a través de las Antillas, en un desplazamiento lento que produjo grandes transformaciones en el proceso socio-histórico”. (5) Sanoja y Vargas, entre otros hablan que los grupos sedentarios más antiguos que se asentaron en el territorio venezolano eran de filiación lingüística arawak, y a ellos se le atribuye la introducción y el desarrollo de la agricultura. (Yuca amarga) __________________________________ (4) Cruxent y Rouse. Arqueología cronológica de Venezuela. Pag. 20. (5) Mario Sanoja y otros. Barrancas del Orinoco. Pag. 25. Trabajo alfarero. La Alfarería era uno de los procesos de trabajo que revestía mayor importancia dentro del modo de trabajo barrancoide. Esa importancia no estaba determinada solamente por las funciones utilitarias que cumplían las vasijas en la vida cotidiana, sino por toda la carga simbólica que parece haber tenido la expresión estética tanto en el diseño de la forma como de los patrones decorativos. El trabajo alfarero estaba dirigido a la fabricación de vasijas de formas complejas como semiglobulares con borde en forma de pestaña. Vasos con base plana; vasijas naviformes con base anular, vasijas en forma de botella, con doble vertedero y puente con decoraciones incisas curvilineas, punteado, mamelones y empleo de pintura roja, negra y blanca. Se observa también la presencia de adornos zoomorfos y antropomorfos, modelados incisos y pulidos. Técnicas de modelado inciso y exciso en forma geométricas, en greca, forma de “T” terminada en puntos y diseño progresivos, es decir, doble representación de motivos en una misma figura (dualidad), la pintura roja, blanca y de grafito, el pulido, la utilización de los volúmenes tridimensionales con formas zoomorfas, antropomorfas y biomorfas, y vasijas de gran tamaño y grosor. Lo anterior permite imaginar la riqueza de símbolos, de imágenes e ideas que expresaba el alfarero barrancoide a través de la estética del diseño y el extraordinario mundo mágico religioso que llevó a desarrollar esa sociedad indígena. Trabajo de la piedra El uso de los sólidos de gran densidad como es el caso de la lítica (piedra), refiere fundamentalmente a la manufactura de los instrumentos que sirven para apropiar y transformar sólidos menos densos como la madera, el hueso, los vegetales, etc. La utilización de la piedra como materia prima para fabricar ciertos instrumentos de producción parece haber sido limitada hallándose principalmente hachas, azadas, cinceles y guijarros naturales empleados como martillos, afiladores, hachas o como pulidores. Trabajo de la madera Es uno de los materiales necesarios para la manufactura de los bienes esenciales de la vida cotidiana. La utilizaban en el diseño y manufactura de sus viviendas; para el enmangamiento de las hachas azadas, martillos; para la fabricación de arcos y flechas, de las macanas que se usaban tanto como armas contundentes para la guerra como para desbrozar la maleza incluso los troncos de árboles eran preparados mediante el uso del fuego para la manufactura de canoas. BREVE HISTORIA DEL POBLADO DESCRITA POR LOS CRONISTAS Y DESAPARICIÓN DEL POBLADO DE UYAPARI (1532). “Este nombre Huyapari que los cristianos dan a ese famoso rio, tuvo su origen con los cristianos que con el piloto Juan Bono de Quejo había ido a descubrir desde Cubagua, y le llamaron asi mucho tiempo antes que el capitán Diego de Ordaz se ocupase de esta empresa, pero el nombre de este rio, propiamente, es llamado por los indios naturales de aquella tierra y costa Urinoco Y junto al pueblo de Uruacay hay una laguna de agua dulce de mas de seis leguas de circunsfencia, y sale por un estero al rio, y así mismo unos tan grandes y mayores que toninas que tienen en el frente un agujero por donde arrojan el agua en alto, y se llaman bufeos. Su pescado es a manera de vaca, y los matan con arpones, en la laguna, desde canoas, y también los matan en el rio cuando van los navíos navegando A los cuales llevan.” “...Dire aquí lo que me ocurre y tengo entendido de este rio y de la gente de Uruacay, en el que habían nueve caciques principales, y uno mayor que todos, que se llama Naricagua, el cual mandaba a todos y era obedecido por que piache o sacerdote mayor. Este solo tenia barba entre toda aquella gente. La población tenia doscientos bohíos redondos, grandes. Y cuando el rio Crece , anegaba el rio, van tras el sembrado hasta que está en su curso; y cuando va creciendo, va comiendo desde lo postrero hasta venir a la que esta a par de las cosas.” (PP. 392-398) Fernandez de Oviedo. Historia Natural y General de las Indias. Algunas costumbres “Los hombres son trabajadores en hacer redes y hamacas de cabuya y redes para pescar; y las mujeres son agrícolas y las que siembran, y van los hombres en su guarda, cazan y pescan en tanto que ellas siembran o cogen, o entienden en las otras labores del campo.” “Estos indios son idolatras y acostumbran cuando uno se muere, enteradle en su propio bohío, hacerle una tumba de barro armada sobre palos, y encima de ella ponen la figura del diablo, hecha del mismo barro y una calabaza con vino del que es dicho, y una torta de casabe. Cierto tiempo después convidan a los amigos, allegados y parientes, como en exequias por dos o tres días continuos, beben hasta que se embriagan, y vienen a esto pintado de Negro jagua, u otra semejante tinta, de muchas labores sobre las carnes y en la cara.” “El manjar que tiene es el casabe y vino que hacen de ello y pescado mucho y bueno que matan con las flechas y en masas grandes en las que también caen manatíes. Hay muchos camarones de grandísima cantidad, y sacándolos para el tiempo en que están encerrados por las crecientes del rio, y Es como una provisión y mantenimiento ordinario, los cuales muelen y beben y así mismo otros pescados que tienen para lo mismo, secos, que echan revueltos en el brebaje que hacen del casabe el cual dejan para este efecto, de esta manera. Cuando lo quieren hacer vino, toman la canina o masa rallada y la dejan estas así un día como sale sin exprimirla, la cual se aceda y al siguiente día hacen el casabe y dichas tortas las secan y después las bañan en agua y las ponen entre hojas de bihaos, crecen allí todos los días, y parece tierno y mohoso de color rojo y alguno verde, tomando cuando esta así, diluyendo en tinajas con agua que tienen para ello de diez a doce arrobas, mas o menos según la cantidad que tienen, dejando allí hervir tres días, se cuecen de la misma manera, ello por si que el mosto y la uva de España. Y pasados los tres días, esta asentado, lo beben claro, parece vino nuevo claro de castilla, y dura 8 dias sin dañar.” (PP.392-398) Fernandez de Oviedo. Historia Natural y General de las Indias. Bibliotecas de Autores Españoles, Madrid, 1959. LA LLEGADA DE DIEGO DE ORDAZ AL POBLADO DE UYAPARI Y DESAPARICIÓN DEL POBLADO “El emperador don Carlos dio a don Diego de Ordaz una gobernación en el río Marañón, y su partida de España hasta llegar al paraje o boca del río Marañón” (Aguado) Al llegar Ordaz a Paria, comienza a informarse con los españoles de Sedeño lo que habían hecho en el tiempo que allí habían estado, de la gente y riqueza de aquella provincia, y comentaban que en el Río de Uriaparía, que estaba a pocas leguas de allí, había mucha cantidad de "naturales" (indígenas) que poseían mucho oro y otras riquezas. Este español fue informado que al comienzo del gran río "estaba el pueblo y señor o cacique de Uriaparía" (Aguado, 1987), así que decide tomar ese nombre como referencia para dirigirse hacia el, haciendo su entrada en el Río por el caño mánamo el 23/ 06/ 1531, según datos del interrogatorio presentado en el proceso entre Pedro Ortiz de Matienzo, Alcalde mayor de Cubagua y los herederos de Ordaz (Interrogatorio en Pérez Embid, 1950). El recorrido por este Río fue de unos cuarenta días, siendo el viaje sumamente penoso. El cauce estaba crecido en la época y el viento era ausente, por tanto la navegación se hacía difícil, lo cual no les quedó mas remedio que remolcar los barcos con pequeños bergantines (buques) de remo. Cuarenta días tardaron en recorrer el trayecto hasta un pueblo de indígenas muy conocido por los mercaderes de Cubagua, el cual era llamado Huyaparí (actual Barrancas) (Ojer, 1987). De las 350 personas que habían salido de San Miguel perecieron muchos en esta etapa. Ordaz pisa tierra el 02/ 08/ de 1531 con 280 hombres, 18 caballos y una mula en el pueblo de Huyapari, Uriaparía o "Aruacay" (Oviedo, 1959), que estaba cerca de la "barranca" del estero o anegadizos. Los indígenas de este pueblo aunque se espantaron y maravillaron de ver los navíos tan grandes y las personas que en ellos venían, no huyeron ni dejaron su pueblo, el cual tenía aproximadamente cuatrocientos bohíos o casas grandes, y estos indígenas eran guerreros flecheros y muy belicosos (Ojer, 1987), los cuales tenían en mucha abundancia todo género de pescado y legumbres. Ordaz se instaló algo alejado del pueblo, para no dar motivo de alteración a los indígenas, y luego, fue ganándose la confianza de esta gente, siendo su permanencia larga y pacífica, ya que sirvió como "cuartel general" mientras recorrieron otros lugares próximos. Aguado (19..) hace referencia a una batalla nocturna, luego que los indígenas matan unos cochinos propiedad de los españoles y estos se enfrentan, saliendo victoriosos los primeros después de quemar sus propias viviendas y alimentos para no dejarle nada al enemigo, huyendo luego del pueblo aprovechando la oscuridad de la noche con sus mujeres e hijos, ya que temían represalias ______________________________________________ - OJER, Pablo, La Formación del Oriente Venezolano, 1987. - DE AGUADO, Fray Pedro, Recopilación historial, segunda parte, 1959. SOCIEDAD INDOHISPÁNICA Y CONTEMPORÁNEA Después de la desaparición del poblado de Uyapari el pueblo queda desolado hasta 1790 cuando llega Fray Joaquín de Morata y funda el segundo poblado con el nombre de Barrancas, cuyo nombre lo escoge por la configuración geográfica del terreno y por la descripción que hicieron los cronistas del mismo. Es a través de mapas que se conoce la fecha de su fundación, ya que de acuerdo a la tesis doctoral de María J. Pastor no se encontraron escritos en España sobre dicho acontecimiento. Se dice también que para poder fundar el poblado, Fray Joaquín tuvo que traer indígenas warao de los caños, ya que el sitio estaba despoblado. (María J. Pastor, Etnohistoria del Bajo Orinoco, Pag. 187) Esta Sala contempla nuestra sociedad Barranqueña a partir de la forma de vida indo-hispánica, se particulariza de la siguiente manera: Se encuentran los implementos utilizados por los pobladores de esa época, a partir de 1830 en adelante. Su economía se fundamenta en la actualidad en la ganadería, la agricultura y la pesca, como actividades básicas de producción. La Ganadería, se realiza fundamentalmente en diferentes hatos del poblado, como también en algunas islas del Delta. Se trabaja en la producción y comercialización de quesos, carne salada y cueros. La Agricultura, es trabajada por campesinos y propietarios de terrenos, bien sea en el propio poblado o en las islas del Delta. Los rubros que se dan son: plátano, ocumo chino, maíz, algodón, yuca y patilla. La pesca, es practicada en el Orinoco y dividida en dos formas, la de consumo y la comercial. Esta última se realiza a gran escala y está a cargo de los trabajadores pesqueros, que utilizan redes de gran tamaño para la pesca. Los pescados son vendidos a los dueños de las cavas que poseen un gran movimiento económico en el malecón de Barrancas con otros puntos alejados de la región. El comercio, se amplía gracias al intercambio comercial existente con el fin de satisfacer la demanda creciente creada por el surgimiento de nuevas necesidades como es el transporte de mercancía seca para los caños del Delta tales como víveres, muebles, combustible y bebidas. Después de que Barrancas se consolida como pueblo, la actividad básica parece haber sido siempre la producción pecuaria y el comercio debido a la posición estratégica de Barrancas. WARAO: Gente de curiara: son considerados sobrevivientes actuales de grupos mesoindios, su origen es desconocido debido a que su lengua es independiente. Las costumbres ancestrales de este grupo étnico se caracterizan por tener una tendencia al nomadismo. En la actualidad se encuentran en la faja costera del Departamento Antonio Díaz, del Edo. Delta Amacuro, que junto a las áreas adyacentes del Estado Monagas en los Municipios: Sotillo, Libertador, Uracoa, Bolivar y la Guayana Esequiba forman el habitat Warao. Vivienda. Los palafitos o hanoko se construyen generalmente a orilla del río. Se caracteriza por un techo a dos aguas cubierto con hojas de temiche cuyos bordes salientes no se recortan, el piso rectangular o cuadrado de estas edificaciones está formado por la corteza flexibles del moriche, colocadas paulatinamente y unidas por acercamiento, en algunos casos el piso puede estar hecho con los troncos cilíndricos de la manaca, dispuestos en la misma forma que las cortezas. La artesanía del hueso se reduce a la perforación de dientes de animales, los cuales usan en collares o la elaboración de flautas de hueso de venado. - Los warao aprovechan esencialmente la madera para la fabricación de viviendas, herramientas, talla de madera de sangrito, curiararas y remos, y la fibra vegetal (moriche) para el trenzado de chinchorros y el tejido de cestas.

    Barrancas del Orinoco (Venezuela)

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    Excelente luchador de la libertad.... Ls españoles eran unos sanguinarios con la raza negra.. Los españoles nos querían imponer todo..... Gracias ha este líder líder vivimos una diversidad de mezclas.

    Mandinga, Antón

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    Quiero la biogragia de Jose bopi

    Bopi, José

  • Quiero la biogragia de Jose bopi

    Bopi, José

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    Soy descendiente directo, nací en Fiambalá 27-11-1953 JUAN CARLOS CARRIZO

    Diego Carrizo de Frites funda Fiambalá